走进庄子的道家深论其所代表的道家思想的无为而治

2、《道德经》里的无为而治

道家的“ 无为而治”的含义，自从《 道德经》问世以来，众说纷纭，不一而足，现摘取几种有代表性的观点罗列如下： 1、靠万民的自为 无为无不为，靠万民的自治无治无不治。这一点我们可以从 老子“我 无为而民 自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴，以及 黄老道家代表作《 吕氏春秋》无智，故能使众智也。故能使众能也。 无为，故能使众为也” 等说法中得到证明。

2、不干预，冷眼旁观。 老子认为天之道，损有馀而补不足。人之道，损不足以奉有馀，即使出现贫富差距，也像天降 甘露一样，会不平自均”，所以 圣人应仿效 天道，“致虚极，守静笃、冷眼旁观，以百姓为 刍狗”，冷酷无情，“处 无为之事，行不言之教”，不要干涉万民事务。 庄子进一步指出，大道复杂多变，很难认识清楚，所以不干预是最好的治国方法。《黄老帛书》中有一段对话，说 高阳问 力黑：天地已成，黔首乃生。莫循天德，谋相覆倾。吾甚患之，为之若何？ 力黑对：勿忧勿患，天制固然。可见 黄老道家也主张冷眼旁观不干预，不过 道家的冷眼不是真的冷酷无情，而是冷眼热心。不然也就不会有 道家治世的著作问世了。

3、为 无为。这是 老子自己的说法，根据他的“为学日增为道日损”、“辅万物自然而不敢为”、“损之又损以至于 无为”的说法，并联系到现实政治，所谓的“为无为”，就是通过宽刑简政因俗简礼等手段，不断对 公权力进行自我约束，最后达到无不为的境界。